Показват се публикациите с етикет служение. Показване на всички публикации
Показват се публикациите с етикет служение. Показване на всички публикации

неделя, 15 март 2009 г.

Да изгубим живота си, за да го спасим


“ Защото, който иска да спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мен, той ще го спаси. “ Лука 9:24

Има две принципни отношения, които ние, вярващите можем да имаме към живота си. Можем да се опитаме да го спасим или можем съзнателно да го изгубим заради Христос.
Съвсем естествено е да се опитаме да го спасим. Можем да водим егоцентричен живот и да се стремим с всички сили да се запазим от усилия и неприятности. Можем грижливо да планираме как да се защитим от внезапни удари и загуби, и също как да избягваме всякакви неудобства.Домът ни е частна собственост, оградена отвсякъде с табели: „Влизането забранено”. Той е само за семейството ни, с минималното необходимо гостоприемство за другите. Решенията си взимаме според това, доколко ще се наруши благоденствието ни. Ако заради нещо трябва да се откажем от плановете си или пък се изисква много работа или са необходими финансови жертви, за да се помогне на другите, тогава обръщаме палеца надолу. Склонни сме да обръщаме твърде много внимание на собственото си здраве и отказваме всякакво служение, което евентуално би изисквало безсънни нощи, контакти с болест или смърт или каквито и да било други физически рискове. Личното ни благоденствие стои по-високо в ценностната скала от нуждите на околните. Накратко казано, ние разглезваме тялото си, което след немного години ще бъде изядено от червеи, ако Господ не дойде преди това.
Като се опитваме да спасим животът си, ние всъщност го губим. Живеем в цялата окаяност на себичното съществуване и пропускаме всички благословения, които носи един живот, живян за другите.
Алтернативата е да изгубим живота си за Христос. Това означава живот на служение и жертви. Ние не търсим ненужни рискове или мъченичество, но не избягваме задълженията си с оправданието, че трябва да живеем на всяка цена. Считаме го за голяма радост да изразходваме всичко и самите ние да бъдем изразходвани за Него. Домът ни е отворен, притежанията ни са на Негово разположение, времето ни е за онези, които са в нужда.
Ако така изливаме живота си за Христос и другите, ние намираме истинския живот.Като изгубваме живота си, ние всъщност го спасяваме.

четвъртък, 20 ноември 2008 г.

Служението наречено Говорене




Искам да споделя с вас нещо, което отдавна е в сърцето ми и чувствам, че трябва да го напиша. На първо място, за да насърча себе си и след това, за да се замислим всички.


Ще започна, разказвайки ви нещо. Спомням си, че когато повярвах, ми попадна една книга, която повечето предполагам сте чели: “Великите генерали”. Там се разказваше за мъже и жени, които са правели велики неща за Бог. Хора са се изцелавали, Святият Дух се е изливал с пълна мяра. И аз само четях тази книга и си казвах: “Господи, искам да бъда като тези хора. Искам и аз така.” Представях си живота си по следния начин: Отивам някъде, казвам две думи и хората буквално падат от присъствието на Бог. Много пъти ми ставаше мъчно, че не мога да съм като Бонке или като някой друг например.
Както и да е, времето си минаваше и колкото повече време прекарвах с Бог, толкова повече Той ми показваше една друга перспектива за живота ми. Показваше ми, че нещата, които за ценни за нас, хората, много пъти имат много малко значение за Него. И обратното- нещата, които ние не забелязваме, имат такава голяма цена в Неговите очи.
Разбирате ли? Просто Бог не оценява живота ни така, както ние го правим и ако не разберем какво иска ТОЙ, може да стане така, че да кажем: “Господи, не в Твое име ли извършихме толкова велики дела.” А Той да ни отговори: “Никога не съм ви познавал. Махнете се от мен всички, които вършите беззаконие.”
За да сме ефективни пред Бог и да правим нещата, които Той има за нас, трябва да познаваме Неговото сърце!
За какво ви говоря ли? Случвало ли ви се е и вие като мен в началото на вярата ми да погледнете някой пастор, утвърден лидер или известен хвалител и да си кажете: “Ето, това е пълноценен живот. Ех, да бях като него...”Знаете ли защо се случва така? Защото съзнателно или подсъзнателно си мислим, че тези, които са на платформите, са най- плодотворни пред Бог. И защото много пъти измерваме Божиите неща с нашите човешки теглилки. Но какво е в Неговото сърце? Какво е в Неговото сърце?
Добре, искаш да си плодотворен християнин? Да служиш на Бог, да живееш на максимум? Нали така? Тогава какво правиш с тези, мъничките неща, които никой не вижда и които са толкова важни за Него? Искаш да имаш нови благословения и служения, но какво правиш с тези, които Бог вече ти е поверил?

Има три много важни служения (или могат да се нарекат ресурси), които всички ние притежаваме. Времето, Парите и Думите ни.
Всички имаме време, нали? Но какво правим с времето си? Използваме ли го за смислени неща или го пилеем? В какво инвестираме този толкова ценен ресурс?
А какво да кажем за парите ни? Получаваме пари, нали? Но всъщност въпросът е какво правим с тях и как ги използваме.
Само ако усвоите тези три служения пред Бог, няма да има нужда да сте пастори и евангелизатори. Ще имате толкова плод пред Бог, колкото не можете да си представите!!!

А какво правим с нашите думи? Как служим на Бог с тях? Изобщо мислим ли какво приказваме? Осъзнаваме ли, че те имат невероятна сила и са служение пред Бог, което ако не е най- важното, то е едно от най- важните и плодотворни, които могат да съществуват? Не, не се замисляме. Или ако въобще го правим, то със сигурност не е достатъчно. Апостол Павел не се шегува като казва, че смърт и живот има в силата на езика!


Видове неправилно говорене, за които Словото ни говори:

1) Празни приказки
“Казвам ви, че за всяка празна приказка, която кажат човеците, ще отговарят в съдния ден.” Матея 12:36
Бог ни предупреждава, че ще отговаряне за всяка празна приказка, която кажем на земята!!!

Какво означава да говорим празни приказки? Ако трябва да дадем определение за празни приказки, то би било следното:
Говорене без реална цел и съдържание, говорене заради самото говорене
Докато разсъждавах върху темата, стигнах до три вида празни приказки.
-Дърдорене, празнословие
-Празни обещания
-Подмятане, подигравки, неприлично говорене
Ако се сещате за друго, можете да ме допълните.

Знаете ли, става ми много, много тъжно, когато съм в компанията на християни и часове наред единственото, за което става въпрос, са мотори, коли, гримиране, дрехи и т.н. Тъжно, нали? Тогава бих попитала: Къде е сърцето на тези хора? Баща ми каза нещо, което много ми хареса: “Милена, ако искаш да разбереш къде е сърцето на един християнин, виж кога му блестят очите. Ако очите му блесват, когато заговори за дрехи и може часове наред да говори за това, значи сърцето му е в дрехите.” Къде е нашето сърце? Бог ни казва: “Защото от онова, което което препълва сърцето, говорят устата” (Матея 12:34)
Това означава ли, че трябва да говорим само на духовни теми? Определено не. Няма как да сме на работа например и по цял ден да говорим само за това. Но.. случвало ли ви се е да разговаряте с влюбен човек? За каквото и да стане въпрос, той веднага го свързва с любимата- ако говори за залеза, се сеща как са го гледали заедно, ако говори за цветя, това му напомня за любимите й цветя. И така може да говори с часове, защото я обича. А ние? Влюбени ли сме в Исус или Той отдавна е отишъл на заден план, скрит някъде в задната част на гардероба, някъде между дрехите, моторите и всички други неща в нашия живот? Нещо друго би се случило, ако когато се събираха, християните си говореха за Бог, обменяха си мисли, насърчаваха се, молеха се едни за други, така, както пише в Библията:
“И разговаряйте се с псалми, химни и духовни песни, като пеете и възпявате Господа в сърцето си” (Ефесяни 5:19)
Защото нищо не може да сближи двама човека така, както разговорите за Бог, молитвите и взаимното насърчение. Затова ни е призовал Бог, да даваме живот на другите!


Следващ въпрос: Когато говорим мислим ли какво излиза от устата ни? Или го правим ей така, заради идеята? Вижте каква цел на говоренето ни представя Бог пред нас:
“Никаква гнила дума да не излиза от устата ви, но онова, което е добро, за назидание според нуждата, ЗА ДА ПРИНЕСЕ БЛАГОДАТ НА ТЕЗИ, КОИТО СЛУШАТ”. Ефесяни 4:29
“Ето, НИЕ туряме юздите в устата на конете, за да ни се покоравят и обръщаме цялото им тяло.” (Яков 4:3).
Бог ни казва, че ние сме отговорни за думите, които излизат от устите ни. Имаме безценен ресурс- нашите думи, а дори не се замисляме за това. Дори не мислим какво говорим. Все едно да притежаваме 1000000 $ и дори да не знаем за това!!! Колко много неща бихме могли да направим с тях, нали? Съшото е и с нашите думи. Целта на говоренето ни трябва да бъде, както се казва в горния стих, да служим за насърчение на хората, това да им принесе ползва, а не просто да излизат думи и празнословия от устите ни. Думите са невероятен ресурс и служение пред Бог! Нека да не бъдем нехайни и безотговорни, защото ще отговаряме за всяка празна дума в съдния ден! Ако само можеше в пълнота да го разберем...



2) Клюки, одумване, клевета, раздори

Слагам ги в една категория, защото са свързани помежду си.
“И като отхвърлите всяка злоба, всяка лукавщина, лицемерие, завист и всяко одумване” (I Петрово 2:1)
Защото се боя, да не би... да има между вас раздор, завист, пасризанства, одумвания, шушукане, големствувания, безредици”.
( II Коринтяни 12:20)

Нека да ви дам кратки определения за всяко едно от тях:

- Клюка- разпространение на лична информация за даден човек без неговото изрично съгласие
- Одумване- говорене на двама човека срещу трети в негово отсъствие
- Клевета- разпространяване на погрешна информация за някой
- Раздор- Влизане в безсмислени спорове или спомагане за това други хора да влязат в такива


Много сме добри в тези неща, нали? “Ех, да знаеш този днес как беше облечен, и какво научих за него... А пасторът- сбърка един стих днес. Видя ли го как се издъни? А Милена, мале, обърка два акорда на пианото..” И така нататък. И после идва човекът, усмихваме му се и го наричаме наш брат. Ако само барчетата и кафетата имаха уши....
Защо се получава така ли? Защото много хора нямат свой собствен живот, няма неща, които да са ентусиазирани да правят за Бог. И тъй като си нямат свое видение, те само се занимават с живота на другите.
А Бог изрично ни предупреждава срещу тези неща: “Опитвайте,що е благоугодно на Господа; и не участвайте в безплодните дела на тъмнината, а по- добре ги изобличавайте, защото това, което скришом вършат непокорните, срамотно е да се говори. А всичко, което се изобличава, става явно чрез светлината, понеже всяко нещо, което става явно, е осветено.” Ефесяни 5:10-13

Една от любимите ми глави в Библията е Коринтяни 12 глава. Там Бог казва, че ако една част от тялото страда, другите страдат заедно с нея. Получава ли се обаче това на практика в църквите? За съжаление не. Казват, че християнската армия била единствената, която убивала своите ранени. За съжаление много пъти се получава така, че една част кърви, ранена е, а всички други части вместо да помогнат, стоят и гледат как тя е безпомощна и кръвта тече от нея, без да направят нищо. Или още по- лошо- чрез думите, осъждането си сипват още сол в раната. Представяте ли си както би станало, ако това се случваше във физическото ни тяло? Виждаш, че брат ти страда, бърка някъде, кажи му го, но му го кажи мило, С ЛЮБОВ. Любовта е тази, която събаря планини и разтопява сърца. Това е начинът, по който бог работи с нас- с любов. Недей допълнително да нараняваш брат си, той вече може да страда за греха си. Помогни му, подай му ръка, вместо да говориш зад гърба му! На това ни учи Бог!


А какво да кажем за говоренето против лидерстовото- пастор, хваление и т.н., толкова често срещано в църквите? Искате стихове за това? Прочетете си Римляни 13:2.
Те са под прожекторите и всяка тяхна бръчка, всяко несъвършенство блесва, особено когато само седим отдолу и нищо не правим. Много пъти очакваме, че пасторът и лидерството ни трябва да са идеални и да не правят грешки. Но те са хора като нас. Когато ги обсъждаме и говорим против тях, ние всъщност служим на Дявола. Защо ли? Ами защото на него това му е целта. Ако събори лидера на една църква или служение, много вероятно е целата църква или служение да бъде съборено. Мога да ви го кажа и от позицията на лидер: знаете ли колко е лошо да даваш живота си за другите, буквално да се откажеш от своя собствен, да правиш всичко, за да им служиш и те не само да не ти помагат, а да ти пречат да служиш на Бог и да говорят зад гърба ти?
Бог иска ползотворни хора. Хора, които чрез думите си ще градят, а няма да събарят, ще насърчават другите около себе си, давайки им радост и насърчение. Също като солта, която прави нещата вкусни. Недейте да давате място на Дявола чрез своето клюкарство, одумване и клевети. Недейте!


3) Избухливо, гневливо говорене
Определение: Необмислени, гневни думи, казани под влияние на гняв или друга негативна емоция.
“Гневете се, но без да съгрешавате.” (Яков 1:19 и Ефесяни 4:26)

Интересен стих. Да се гневим, без да съгрешавате. Възможно ли е това? Щом Бог ни го е казал, значи е възможно. Всеки човек се гневи понякога, но тези, които притежават дара “самообладание”, обмислят внимателно своите думи. Дори и вътрешно да се разгневят, те запазват самообладание, молят се и след като са премислили нещата, тогава говорят.
Много пъти сме изправени пред следните ситуации: бързаме за някъде, да кажем за църква, и пред нас става голямо задръстване. Или някой започва да ни крещи, без да има причина. В нашето забързано ежедневие имаме хиляди поводи за изгубим търпение. Как реагираме тогава? Започваме да крещимм, заедно с тези пред нас или постъпваме по друг начин? Бог не иска християните да ни познават като импулсивни и лесно избухливи, а като спокойни и самообладани хора, които носят мир около себе си. Които контролират себе си, емоциите си и думите си, дори в трудни ситиации.
Един път, когато имах проблем, Бог ми каза: “Милена, знаеш ли защо допускам подобни неща в живота ти? За да те науча на дълготърпение и как да реагираш в проблемни ситуации. За да те направя оправна.” Тогава разбрах, че наистина е така. Че имам нужда от дълготърпение. От това да бъда оправна в живота и да се справям ефективно с проблемните ситуации, които изникват в живота ми. Всички имаме нужда от това!
Спомням си още един случай. Пътувах във връзка с една конференция и гумата на автобуса се спука. Отне часове, преди да се намери гума от друг автобус и шофьорът работеше супер бавно. Аз много бързах, останалите също. Доста от хората започнаха да се карат помежду си. Имаше обаче един човек, който излезе навън и каза: “Хора, искам да ви кажа нещо. Много ми е хубаво, че е спукана гумата. Стоя си тука на слънчице, пека се, приказвам си с вас. Много по- добре е да си в командировка със спукана гума, отколкото на работа.”
Този човек не беше християнин, но с тези си думи и много други започна да развеселява хората, вместо да се гневи и да избухва. Той намери нещо хубаво, дори и в тази толкова неприятна ситуация. Всички запознаха да се смят. Времето мина неусетно.
Разбирате ли? Когато се случи неприятна ситуация, може да изречем хиляди необмислени думи, за които после ще съжаляваме или да вземе нещата откъм хубавата им страна и да проявим дълготърпение. Бог е търпелив към недостатъците и греховете ни. Защо и ние да не можем? Той иска да ни промяня повече и повече и никога вече да не бъдем роби на нашите чувства, но да ги контролираме и думите си също, а не те с нас. И още нещо- той ни е призовал да бъдем миротворци, а не гневливи и изгухливи хора!


4) Оплакваме и мрънкане

Това определено е много голям проблем в съвременната църква. Колко пъти само гледам хората в света усмихнати и лъчезарни, а християниет- свели глави, с постоянно тъжни, унили физиономии и още по-лошо - вечно недоволни и мрънкащи. Кой баща би бил доволен детето му непрекъснато да казва на всички колко лош е той, въпреки, че дава всичко от себе си? Преди време Бог ми даде ново разбиране за това какво означава да Го славословим. Знаете ли какво означава това? Може би и вие като мен сте си мислили, че това означава да пеем песни на хваление за Него. Но не е само това- не само да пеем в песните колко велик и славен е Той, но и да Го прославяме и с думите, които изговаряме. Той е щедър към нас, а ние как Му се отплащаме?
Всички знаем какво се случи с израелатяните. Те бяха в пустинята, гладни и жадни, изнемогващи от горещина. Бог им беше обещал нещо велико, но искаше да ги изпита. И те се провалиха, 40 години обикаляха в пустинята, заради оплакването и непокорството си. В същото време Библията е пълна с герои на вярата, които бити, наранени, в затвора, хвърляни в пещта, те избираха да кажат с вяра:
“Моят Бог няма да ме остави. Той е казал, че ще ме избави. Но дори и да не го направи, дори и да умра, аз няма да спра да Го хваля и да Го обичам.”
Герои на вярата. Като Седрах, Мисах и Авденаго, Павел и толквоа други. Които никога не казаха лоша дума против Бог, каквото и да се случваше. Напротив, хвалеха Бог, дори пред прага на смъртта.
А ние? Глезените бебета на последното време, свикнали, щом заплачем и Бог да ни сипва в устата. И само малко нещо да не е както го искаме, веднага започваме да се оплакваме и мрънкаме. Но Бог не иска мрънкащи бебета. Иска зрели, пълнолетни християни!


А какво да кажем за лъжите? Променил ли е Бог вече сърцата ни или продължаваме да лъжем? За неприличното говорене, което, за съжаление, все още се среща между християни? За завистливото и лицемерно говорене? За празните обещания, които излизат от устата ни? За дърдоренето и празнословията...



Нещо друго би се случило, ако християните наистина разбираха силата на своите думи. Тогава никога повече нямаше да са нехайни с тях. Тогава нямаше да чакат да станат пастори и евангелизатори, за да служат на Бог, а във всяка думичка, която изговаряха, щяха да виждат начин на служат на Бог, да изцеляват сърцесъкрушените. Думите им биха били като солта, като изворче с планинска вода, където жадните ще идват, за да пият от сладостта на Бог, да намират радост и утеха.

Знаете ли, вече от седмици разсъждавам върху тази тема и чувствам, че Бог променя първо мен. Той отваря очите на моето сърце, за да разбера какъв голям ресурс ми е дал- моите думи. Разбирам, че много пъти съм говорила ей така, без да осъзнавам какво. Много пъти от устата ми за излизали неща, които не е трябвало да излизат. Искам Бог да ме променя. Искам да помаже устата ми и да говоря думи на живот за другите. И те да идват при мен и аз да им давам любов, радост и насърчение, да им давам да пият от Бог и те да намират утеха за душите си. Искам да бъда позитивен човек. Жена, даваща живот. Искам да служа на Бог чрез всяка дума, която излиза от устата ми!

“Боже, моля те, променяй сърцата ни. Виж дълбоко вътре в нас. Ако в там има непростителност, огорчение или нещо друго, което не Ти е угодно, премахни го, Господи. Ти Си сърцеведец и познаваш най- добре сърцата ни. След това, помажи устните ни. Дай ни способността да ги контролираме, защото много пъти от тях за излизали неша, които не е трябвало да излизат. Промени ни, Господи, променяй ни всеки ден. Започни от мен и мини през всички тези хора, които четат това. Нека никога повече устите ни да не изговарят гневливи думи думи, клюки, одумвания, празни приказки и обещания, нищо, Господи, което би наранило сърцето Ти. Искаме да Ти служим чрез всяка наша думичка, Господи. Обичаме Те. Благодарим Ти за всичко. Амин.

вторник, 18 ноември 2008 г.

Служения в църквата

( Ефесяни 4:11)

I. Дар - АПОСТОЛ -

1. Определение - Свръхестествен възнесенски дар, който се дава на определени членове от тялото Христово да приемат и упражняват общо водачество и обучение в църквите

2. Характеристики -

P Той ще има свръхестествена власт от Бога за да води работници за тяхното служение. ( Тимотей в Дервия и Листра - Деян.16:1-4,9,10; Сила и Тимотей - Деян.17:15; Берянина Сопатар Пиров, от Солунците Аристарх и Секунд, от Дервия Гаий и Тимотей, а от Азия Тихик и Трофим - Деян. 20:3,4,5; Тимотей и Аполос - I Кор.16:10-12; И Тит - II Кор.8:16-18).

P Той ще има желание да отдаде живота си за установяването на църквата. ( I Сол. 2:8 "беше ни драго да ви предадем не само Божието благовестие, но и своите души.")

P Той ще има голямо желание за устойчивост и сигурност.( II Кор. 12:12) "Защото, както тялото е едно, а има много части...пак са едно тяло..."

P Той ще бъде включен в основаването и установяването на църквите.(I Кор.3:9 “...защото сме съработници на Бога, като вие сте Божия нива...")

P Той ще проповядва и учи Словото Божие. (I Тим.2:7; II Тим.1:11 “...на което аз бях поставен вестител и апостол,..”)

P Той ще подготви ръкоположи и назначи други служители. (Избор на дякони - Деян. 6:1-6; Тимотей - Деян. 16:1-4).

P Той ще бъде включен във възстановяването, и дисциплината в църквите. (Мат. 18:15 "...ако те послуша, спечелил си брата си.”)

P Той ще има видение за цялото тяло Христово. (Еф. 3:1-9 “...моето проумяване в Христовата тайна, ")

P Той ще организира Божия дом в божествен ред. ( I Кор. 11:34 “...да не бъде събирането ви за осъждение”; I Кор. 7:17 “...така заръчвам по всичките църкви.”; I Кор.16:1-2 “...правете и вие както наредих.”; II Сол. 3:14 “...и ако някой не се покорява...”

P Той може да има послание към особени хора или група. (Гал.2:8 “...подействува и в мене за апостолство между езичниците...”)

P Той ще бъде склонен да работи с групи, които също ще работят с него. ( Деян.16:9 “Дойди в Македония и помогни ни.”

P Той ще има желание да организира и въвежда нови програми.

P Той ще има желание да организира нови църкви.

P Той ще има Божието водителство за църквите.

P Той ще има желание за универсалност в църквите.

P Той ще бъде загрижен повече за Божия план отколкото за индивидуалните нужди.

P Той ще фокусира вниманието си върху духовното израстване на групите отколкото на индивида.

P Той чувствува призив за пълно служение.

3. Слабости:

P Вероятност да се концентрира в по-малка област и стоене на едно място.

P Повече да програмира, отколкото да ориентира хората.

P Неспособност да общува с отделните хора.

P Тенденция да бъде винаги на първо място.

II. Дар - ПРОРОК -

1. Определение: Свръхестествен възнесенски дар, който се дава на определени членове на тялото Христово, да представят Бога пред църквите като говорещ и наставляващ човек

2. Характеристики:

P Държащ за репутацията на Божията програма.

P Имащ ясно видение за това, което Бог желае да говори на човеците.

P Имащ ясно изразена реч, без изпускане или допълване на думите.

P Фокусиращ на духовния растеж на групите повече от индивидуалните.

P Да показва целта и посоката на пътя.

P Опитностите му са по-твърди и пречупени от неговия живот.

P Много често използува дарбите слово на мъдрост и слово на знание.

P Имащ желание да записва декларациите на Бога.

P За да имат достоверност, писанията му да се проверяват от Библията

P Имащ голяма загриженост за правилния живот на божиите святи люде.

P Да служи в говорене и даване сигурност на църквите. (Деян.15:22 “ Юда наречен Варсава и и Сила, водители между братята.”).

P Те могат да предотвратят национални случаи на катастрофи и лични съдби.

P Те не са безгрешни и думите им трябва да бъдат съдени от Словото Божие.

P Те имат дял в установяването на църковните основи чрез откровение като водителство.

P Много пъти не са признати в родното си място и са гонени поради словото си.

P Служат за доказване на валидността на словото от друго пророчество

P Те предлагат специално водене и специална посока за църквата.

P Пророците в Новия завет се идентифицират с велико постоянство в пост и молитва.

P Те използуват дарбите слово на мъдрост и слово на знание както при Агав.

P Те дават сила, окуражават, наставляват и успокояват. (I Кор.14:3 “...а който пророкува, той говори на човеци за назидание, за увещание, и за утешение.”;

P ( Деян. 15:32 “ А Юда и Сила, които бяха пророци, увещаваха братята с много думи и ги утвърдиха.”).

P Много често те са негативни и авторитетни. (Деян. 21:10-12 ”...един пророк на име Агав слезе от Юдея.”).

P Те бяха от установената група от Антиохия. (Деян. 13:1-6).

P Бяха използувани от ранната църква и много повече от един. (Деян. 13:17 “ Израилтяни и вие, които се боите от Бога, слушайте! ”).

P Те предупредиха Павел за посоката. (Деян. 21:4 ”...казаха на Павла да не стъпва в Ерусалим.”)

P Чувствувайки призванието си в пълното учение.

P Филиповите дъщери бяха наречени пророчици. ( Деян. 21:8,9).

3. Слабости:

P Слабост към осъдителност, грубост, негативност.

P Грубост, която е повече към другите отколкото към себе си.

P Тенденция към обвинение на отпадналите и предизвикателство към отговорност.

P Нетолерантност към отношението и мнението на другите, когато са прави.

P Вземане на отговорност, когато нямат право на това.

P Лъжепророци действуващи в църквата.

III. Дар - БЛАГОВЕСТИТЕЛ -

1. Определение - Специален свръхестествен възнесенски дар, който Бог дава на определени членове на тялото Христово за да прокарват благата вест за Спасението, както и да обучават божии хора в техния личен живот и да ги обединят за печеленето на нови души

2. Характеристики -

P Радостни да говорят за Исуса на изгубените.

P Много изобретателни във воденето на другите към познаването на Исуса.

P Имат желание за загубените.

P Радват се да бъдат с невярващи за да могат да изявяват Евангелието.

P Способни да убедят хората да вземат решението.

P Способност да различават невярващите и да имат симпатия за тях.

P Чувство за призвание за пълно служение.

3. Пречки и слабости -

P Осъдителност към другите, които се включват в евангелизирането.

P Разчитат на своята собствена сила в обяснението и обръщението.

P Повече насилват за печелене на души отколкото да ги правят силни християни.

IV. Дар - ПАСТИР -

1. Определение - Специален свръхестествен възнесенски дар, който Бог дава на определен брой членове от тялото Христово за да обучават и да се грижат за доброто духовно израстване на стадото Божие

2. Предложени характеристики -

P Радва се да обучава и да се грижи.

P Способен е да наблюдава, да ръководи и да довежда вярващи в духовна зрялост.

P Желае да помага на останалите да бъдат изцелени чрез опрощение и молитва.

P Чувствува се призван да се грижи за останалите през цялото време.

3. Пречки и слабости -

P Прекалено ангажиран с индивидуалното израстване на отделни вярващи.

P Има много тесен поглед върху местното служение.

P Липса на организаторски способности.

V. Дар - УЧИТЕЛ -

1. Определение - Специален свръхестествен възнесенски дар, който Бог дава на определен брой членове на тялото Христово да представят Божието слово с духовна власт и необикновена точност, за обучение на членовете и за работата им.

2. Характеристики -

P Радват се да обучават Словото и да го изследват.

P Чувствуват отговорност за обучението на други учители.

P Имат желание да поучават.

3. Слабости -

P Грижа повече за интелекта отколкото за емоционалното състояние.

P Повече загрижен за главното познание и по-малко за сърдечното познание.

Служения и Практики

Църквата не е просто сграда или институция (1 Пет. 2:5; 1Кор. 1:2). Тя е живото Христово тяло. Ето защо в нея постоянно протичат процеси на промени и градация, които са подчинени на Божията воля и план за нейния растеж. За усъвършенстването на църквата, Бог използва хора, които Той въвежда в определени служения.

5 истини за служенията:
1. Служенията се дават от Бога (Еф. 4:11; 1 Кор. 12:27-28)

2. Служенията не могат да бъдат давани от хора (Гал. 1:1). Бог призовава, а хората потвърждават (Д.А. 13:1-4)

3. Те целят усъвършенстване на Църквата (Еф. 4:12-13)

4. Служенията целят духовния растеж на светиите (Еф. 4:14)

5. Служенията носят единство в Христовото тялото (Еф. 4:16)

Петкратно Служение (Еф. 4:11; 1 Кор. 12:28)

Исус Христос стои зад всяко от служенията. Ето защо те се явяват продължение на Неговото служение.

1. Апостоли (изпратен) – Служенето на апостолите обхваща почти всички служения и дарби. Всички апостоли са очевидци (физически или духовно) на Христос (1 Кор. 9:1), и като такива са директни свидетели за Него (Д.А. 1:15-22). Печатът на апостолското служение е започването на нови църкви (1 Кор. 3:10; Еф. 2:20).

2. Пророци – Въпреки, че Бог може да говори на всеки вярващ, Той избира хора в църквата които да служат като пророци. Служението на пророка дава свръхестествено слово от Бога до индивидуални вярващи, както и до цялата църква. Посланието на новозаветния пророк не е толкова предсказание, колкото назидание, увещание и утеха (1 Кор. 14:3).

3. Благовестители (евангелизатори) – Евангелизаторите са проповедници, който се занимава изключително с разпространяване на Благовестието (Д.А. 8:5, 35). Ето защо много често, това служение има нужда от помощта на други служения и на местната църква (Д.А. 8:12). Макар и не всички вярващи да са евангелизатори (1 Кор. 12:29), всички трябва да са свидетели за Исус (Д.А. 1:8),

4. Пастири - Пасторите са пазители и водачи на Божия народ в местната църква. В тяхното служение има елементи на проповядване, поучение и пророчество, както и на ръководене и съветване. Пастирските функции са често изпълнявани от хора наречени презвитери (Д.А. 14:23; 20:17; 21:18; Як. 5:14; Тит 1:5) и епископи (Д.А. 20:28), които могат да бъдат и пастири, но в повечето случаи и са ръководители на местна църква или домашна група. Словото дава конкретни изисквания към онези които служат като епископи (1 Тим. 3:1-7; Тит 1: 5-6) и презвитери (Тит 1:7-9). В своето служение пасторите са подпомагани и от дякони, които са помощници в локалната църква определени според изискванията на Словото (1 Тим. 3:8-13)

5. Учители – Църквата има нужда от учители, главно защото тя е постоянно заплашвана от лъжеучители. Учителите поучават Божия народ за истините на Словото и предават знание без което заблуда и грешки са неизбежни. Знанието поучавано от учителите е основа върху която всеки вярващ гради своята вяра (Евр. 6:1-2). Резултата от този процес се нарича съживление (1 Кор. 3:6-9).

Служенията в църквата са дадени в множествено число за да се покаже, че те са за всяка църква и църковна епоха, а не само за определение хора или периоди от време. Този факт предполага тяхната приемственост през поколенията, а така и нуждата и възможността те да съществуват в църквата днес. Силата на служенията идва от Святия Дух тогава когато всеки служител проповядва и поучава това което живее.

Практики

Като част от процесите протичащи в църквата, служенията включват различни практики: кръщения (Урок 8, 10), умиване на нозе (Урок 12), помазание и полагане на ръце.

Полагане на ръце

Практиката на ръкополагането в Библията се използва като точка на контакт чрез която се освобождава вярата на вярващия или се предава сила. Ръкополагането се използва в случаите на:

1. Молитва (Д.А. 8:18)

2. Приемане на кръщението в Святия Дух (Д.А. 13:1-4)

3. Изцеление (Д.А. 28:8-9)

4. Чудеса (Д.А. 5:12; 19:11-12)

5. Утвърждаване на нови служители (Д.А. 13:1-4)

Помазание

Помазанието е друга църковна практика която е основана на Божието Слово. Помазанието може да бъде с (1) масло (Як. 5:14-16), (2) аромати (Изх. 30:22-25) и (3) Святия Дух (Пс. 45:7; Евр. 1:9). Използва за (1) благословение, (2) изцеление и (3) служение. В Библията помазанието се дава на:

1. Пророци (3 Цар. 19:16; Пс. 105:15)

2. Свещеници (Изх. 29:7, 29)

3. Царе (1 Цар. 16:3, 13)

4. Гости (Лк. 7:46)

5. Пленниците (2 Лет. 28:15)

6. Болни (Як. 5:14-15)

7. Мъртви (Мт. 26:12)

8. Светии (2 Кор. 1:21; Йн. 2:20, 27)

Служенията и практиките дадени от Бога и описани от Библията не са преминали с епохата на Ранната Църква, а са за Църквата днес. Те са свръхестествената намеса на Бога, корпоративно в живота на църквата и индивидуално в живота и личността на всеки вярващ без изключение.

четвъртък, 13 ноември 2008 г.

Апостолът



Доналд Джи


Живият интерес към служението на "апостола" се проявява преди всичко във връзка с въпроса има ли апостоли днес или този специален вид служение е престанало с прекратяването на апостолския век.
Има един стих в Библията, от който почти можем да заключим, че е имало само 12 апостоли, и че след тяхната смърт това служение е престанало: "И стените на града имаха 12 камъка и в тях имената на 12 апостоли на Агнето." (Откровение 21:14) Въпреки това обаче самият Нов Завет дава названието "апостол" и на други лица. Павел, "великият апостол" не се е числял между първоначалните 12 апостоли. Варнава също се нарича "апостол" (Деяния 14:4,14). В пасажи като І Коринтяни 4:9 и І Солунци 2:6, Павел очевидно свързва Сила и другите съработници със себе си в апостолството. Думата "апостолос" изразява цялото достойнство и сила, които естествено и неразделно са свързани с тази първа и най-велика от всичките христови дарби на служение. Явно е, че е имало и други "апостоли" освен първите 12.
Въпросът се разрешава само с приемането на факта, че има разлика между "основни апостоли" и "строители апостоли". За първите се споменава в Ефесяни 2:20, а за вторите в Ефесяни 4:11.
Апостолското служение в смисъл на основаване - работа, свързана с поставяне основата на християнската вяра и практика под прякото вдъхновение на Светия Дух - е било поверено на първоначалните 12 апостоли и отдавна е престанало. Всички, които са заставали или биха застанали днес като "апостоли", в смисъл на основатели, притежаващи някое ново, основно откровение, върху което искат да основат някоя нова "църква", могат свободно да бъдат обявени за измамници или пък за побъркани ентусиасти, макар и да са били искрени.
В друг смисъл на думата, именно "изграждане" - "назиданието на Тялото Христово" (Ефесяни 4:13), служението винаги е било в Църквата и сме убедени, слава Богу, че то още стои. В този смисъл думата включва служение за изграждане върху веднъж положена основа и постигане чрез това на най-добри резултати в израстване на Църквата. Такова служение не може да бъде ограничено нито от време, нито от място и е необходимо и ценно днес повече от когато и да било. Кои са отличителните черти, по които можем да разпознаем това най-ценно служение?
Преди всичко един истински апостол несъмнено притежава и упражнява забележителни дарби. Нещо повече, "апостолът" като че ли обединява в едно всички останали служения. Той споделя вдъхновението на "пророка"; извършва делото на "благовестителя"; познава пастирската "грижа за всичките църкви" и постоянно се изисква от него да поучава. Малцина имат такова рядко съчетание на дарби, но за щастие не липсват съвсем. Господ благодатно е дал забележителни примери за апостолското служение през почти всеки църковен век. Отличителна черта в служението на всеки апостол е способността му да основава църкви. Това включва пионерска работа, отваряне на нова територия за християнска работа, съгласно славното апостолско видение (Римляни 15:20 и ІІ Коринтяни 10:15,16). То не трябва да се смесва с мизерната пародия на служението, в което някои самозвани апостоли се впускат. Те не са нищо друго освен прозелити и крадци на овце. Силата да основеш едно правилно съставено общество е белег, който отличава апостола от благовестителя. Забележете как Павел и Варнава оставят след себе си напълно оформени църкви (Деяния 14:2-32; 15:41; 16:5 и Филипяни 1:1 и др.), които продължават да растат и се развиват и след тяхното заминаване. Те не действат случайно, импровизирано, а целенасочено градят солидна, здрава и организирана общност, която да продължава развитието си и след заминаването им.
Какво представлява апостолската власт?
Понеже претенциите на мнозина за притежаване на такава власт са причинили сериозни неприятности, е необходимо разглеждането на нейния библейски характер и граници. Първо, тя е свързана със самото естество на забележителните дарби на това служение, защото тези дарби естествено ще предизвикат онова почитание, което доброволно се отдава на онези, които Бог явно е снабдил с особени качества за ръководство. Властта и влиянието на такива хора са логични и естествени, а не своеволни.
Истинският водач се приема от хората инстинктивно, а не по принуда.
Второ, тя е ограничена и се простира само върху църкви, които апостолът сам е основал, и на които е "духовен баща" (І Коринтяни 4:15; Галатяни 4:19). Ние не виждаме Павел да е претендирал за някаква власт над църквите в Юдея. Всякакъв опит да се създаде върховен управителен чин на т.нар. "апостол" в Църквата, без оглед на тези два главни изисквания - забележителни духовни дарби и бащинско родство в благовестието, е небиблейски и плод на суета.
Нека никой не мисли, че понеже някои братя не са официално наименувани апостоли, те не заемат този чин. Апостолството не е название, то е сила. Заблуждават се онези, които мислят, че понеже известни лица сред тях се наричат апостоли, тяхната общност от вярващи образува "апостолска църква" в истинския смисъл на думата. Техните претенции за този чин могат да бъдат правилни, но могат и да не бъдат, обаче верен е фактът, че всички общества от вярващи, които притежават служение на истински апостоли, имат правото да претендират, че притежават този даден от Бога чин.
Въпросът по-лесно би се разяснил, ако названието "апостол" се даваше често на тези, които го заслужават; но това от друга страна би ни довело днес до опасни недоразумения.
Ако хвърлим поглед към християнската история бихме могли да споменем имена на хора като Джеймс Тейлър, Уйлям Оуд, Уйлям Кари, Джон Уесли, Джордж Фокс, Кълъмба, Августин и много други. Всички те са заемали в своето време истински апостолски чин.
И днес също има поле за изява на апостолското служение по един напълно библейски начин. Благодарим на Бога за онези, които не са били непокорни на Божието водителство и дано Бог прибави още към техния брой.